潮州已经启动了“百家修百祠”活动，弘扬潮州传统文化，留住历史文脉，彰显古城风貌。每一个乡村，都有着各自的宗祠，作为历史文化名城的潮州，在原来一府辖九县的府城（现古城区），也有着众多的祠堂，其中有不少是九县共有的大宗祠，它们在哪里？现在又是怎么样了？民间的潮州文史爱好者陈奕良，带我们一探究竟。
让岭南“祠堂文化”的古树绽放新花
——刍议修复、重建潮州府城祠堂方略
陈奕良
祠堂，又称“宗祠”、“家庙”，是华夏“姓氏文化”的建筑载体，是全球华人“寻根问祖”的精神纽带，更是地方经济发展水平的象征。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂是珍贵的历史、文化的“活化石”。从某种意义上说，祠堂文化作为地方民俗文化重要的组成部分，其繁荣发展从一个侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。
从熙公祠
从熙公祠石雕
潮州城乡各地，最漂亮最经典的建筑便是祠堂。如潮州己略黄公祠、从熙公祠，这两处是国家级文物保护单位。每一座祠堂，都离不开潮州木雕、潮州石雕、潮州嵌瓷、潮绣等地方特色工艺。可以说，潮州祠堂是潮州工艺美术集大成的艺术殿堂。
潮州最早出现的祠堂，可追溯到唐宋时期。据明代《永乐大典卷之五千三百四十三·十三萧·潮·潮州府》记载：“州之有祠堂，自昌黎韩公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德泽在人，久而不磨，于是邦人祠之。”
《永乐大典》潮州府卷之封面
早期的祠堂，只有帝王、诸侯、大夫才能兴建，到了明代中期，朝廷才开始允许民间老百姓建祠堂。潮州民间祠堂便是在这一时期兴建起来的，至清代，潮人建祠之风更盛，特别是在潮州府城，出现了潮州府九县某些姓氏同宗共建一祠的独特现象。
潮州府九县，即是明清时期的海阳县、潮阳县、揭阳县、饶平县、普宁县、惠来县、澄海县、大埔县、丰顺县。
清乾隆《潮州府志》之潮州府古图（一府九县）
年后，由于两次大的行政区划调整，遂形成了广义、狭义的两个“潮州”概念。广义上的潮州，也就是历史上的潮州，此定义可上溯至上千年历史，主要包括今天广东省的潮州市、汕头市、揭阳市以及梅州市的大埔县、丰顺县。九县住民有共同的文化背景、语言环境和价值取向，有相同的生活习惯和民风民俗，共同拥有了潮州人的称谓。狭义上的潮州，即是如今的潮州市（地级市）。今天的潮州市，是在年12月由原来的副地级市升格的。潮州市现管辖湘桥区、潮安区、饶平县。然而，无论是国内还是海外，关于潮州的概念，还是倾向于广义的潮州，甚至就是广义的潮州。
潮州九县曾氏大宗祠、曾氏书院（清代潮郡九邑曾氏宗祠祠簿中的平面图）
潮郡九邑曾氏宗祠，地址在潮州市西马路中山路（医院院址），清光绪十五年（）先任潮州知府后任惠潮嘉道曾纪渠（曾国藩胞侄）倡议，潮州府九县及厦门曾氏贤达宗亲鸠工建筑。宗祠占地面积平方米，折合4.亩。宗祠系横列两院式建筑，左院为“宗圣祠”（主院），右院为“曾氏书院”。主院三进两天井，两拜亭及两廊从屋；书院亦三进而无从屋，以区别主次。内设有戏台、两水井、厕所等设施。在潮州众多宗祠中是一个特例，既是祭祀场所，又有公馆功能，兼有族内公益组织的特征。宗祠众多的牌匾楹联、灯笼字画精心设计，巧妙布置，既是宗族兴旺发达的写照，亦是崇高的精神家园。该祠于年代被拆除。
潮州九县曾氏大宗祠、曾氏书院（旧址位于今市医院一部分）
据老一辈潮州人所言，在过去的年代，潮州府城里边有60多座祠堂，如潮州曾氏宗祠、吕氏宗祠、郑氏宗祠、黄氏宗祠（旧址位于西马路）；蓝氏宗祠、李氏宗祠、程氏宗祠（旧址位于中山路）；张氏宗祠、庄氏宗祠、方氏宗祠（旧址位于柳衙巷）、陈氏宗祠、黄氏宗祠（旧址位于铁巷）、黄氏宗祠（旧址位于薛厝巷）、廖氏宗祠（旧址位于廖厝围）、徐氏宗祠（旧址位于兴宁巷）、陈氏宗祠（旧址位于义井巷）、蔡氏宗祠（旧址位于位于甲第巷）、邹氏宗祠（旧址位于羊玉巷）、王氏宗祠（旧址位于猷巷）、邢氏宗祠（旧址位于载阳巷）、翁氏宗祠（旧址位于翁厝巷）、蔡氏宗祠（旧址位于蔡厝巷）……
潮州九县张氏大宗祠（旧址位于今市区柳衙巷中段），该祠为海阳、潮阳、揭阳、饶平、大埔、普宁、惠来、澄海、丰顺九县张氏宗亲共同拥有。年，湘桥街道办事处拆除该祠建办公和住宅楼。
潮州九县张氏大宗祠浮雕花板（现馆藏于潮州市博物馆）
这些祠堂具有建筑艺术价值，其建筑系统地运用潮州木雕、石雕、灰雕、漆画、嵌瓷等地方工艺，装饰豪华，富丽堂皇。如己略黄公祠，位于府城义安路铁巷2号，该祠建于清光绪十三年（），是一座二进院，面宽15.4米，进深25.7米，门楼楼屋架饰以精美的石雕，门额到“己略黄公祠”，背镌“孝思维则”。公祠在外形色彩上则充分运用了黑漆装金、五采装金、本色素雕等三大类表现手法，使整座建筑物轻重有别，层次分明，因而被誉称为“潮州木雕第一绝”。
己略黄公祠（位于今市区义安路铁巷2号）
己略黄公祠木雕
此外，还具有书法艺术价值。许多祠堂的牌匾、石刻对联、碑刻等，大多出自名家之手。如黄氏宗祠，位于潮州府城薛厝巷。该祠占地平方米，规模宏大，气势非凡，石雕嵌瓷，技艺精湛，典雅独特，美轮美奂，为典型的岭南祠堂建筑风格。尤为可贵的是门楼石壁上镌刻着明末清初著名书法家、达官显宦董其昌、王铎、钟孟鸿、张瑞图的题词。这些珍贵的石刻和部分石雕现存于潮州市博物馆中。这些名人题写的书法石刻，既增添了文化气息，也为历代书法艺人提供一个鉴赏和学习的平台，同时为当地保存了一份珍贵的历史文献。
潮州九县黄氏大宗祠（旧址位于薛厝巷，今中山路湘桥区教师进修学校）
潮州九县黄氏大宗祠石雕（现馆藏于潮州市博物馆）
潮郡九邑黄氏宗祠，地址位于潮州市上西平路薛厝巷16、17号（今中山路湘桥区教师进修学校），建于清乾隆四十六年（）。时由乾隆二年丁巳恩科进士、云南易汀县知县海阳县人氏黄有德倡议，潮州府九县和南澳厅黄氏宗亲群起响应，踊跃捐资，经数载精构，遂于年腊月落成。该祠庙貌巍峨，气势非凡。该祠木雕、石雕技艺之精湛与国家级重点文物保护单位从熙公祠相比有过而无不及。这些题词石刻和一些石雕现存于潮州市博物馆中。上世纪20年代，该祠曾作为黄埔军校潮州分校一部分。年12月，该祠被审定为潮州市第一批文物保护单位。年，该祠被拆除。
祠堂的存在，发挥着多种功能：
一、尊祖敬宗，纪念祖先。每年春秋祭祀，由族长主持，作礼设祭。
二、寻根问祖，接待来访，联络宗亲，增进宗亲之间的情谊。
三、修订族谱、祠簿。族谱、祠簿是一种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的血缘亲疏、辈分、谱系、家规、家法等内容记录下来。对一个宗族来说，族谱、祠簿有教化、敬贤、理政、信史等作用。家之有谱，犹国之有史。年，毛泽东主席在四川成都举行的中央政治局扩大会议上，谈到历史研究时，曾对家谱给予高度评价：“收集家谱、族谱，加以研究，可知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵资料。”
潮州九县曾氏、张氏、程氏宗祠祠簿、族谱
四、道德教育。通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等良好风气。
潮州是国家历史文化名城，是潮州文化的发祥地，千百年来是粤东地区的文化中心。与周边兄弟城市相比，在祠堂文化方面更具优势。潮州方面应组织相关专家、学者，对现有的祠堂做一番彻底的调查，作报告，出版祠堂文化系列书刊，争取把“潮州祠堂”作为一个整体申请世界文化遗产。
世界首个获联合国大奖的潮州祠堂，竟不在中国！
潮州府城有两大特色建筑，一是牌坊，一是祠堂。潮州的牌坊、祠堂最为集中、最为精华的地方便在潮州古城里边。然而，在上世纪中叶，由于时代的局限，指斥牌坊为封建糟粕，对其逐一拆除。当时潮州府城许多宗祠，虽未被全部拆除，但大多被改建为机关单位、学校、工厂、仓库，早已面目全非。
潮州郑氏大宗祠（旧址位于市区西马路原潮州市邮电局）
潮郡七邑郑氏宗祠（该祠为海阳、揭阳、丰顺、惠来、澄海、饶平、大埔七县郑氏宗亲共同拥有），亦称“郑氏本仁堂”，地址位于潮州市西马路东段（原潮州市邮电局）。该祠建成于清嘉庆二十一年（），清同治三年（）重修。该祠于年被改建。
现有清代《郑氏本仁堂族谱》（残本），馆藏于韩山师范学院图书馆。清代《郑氏本仁堂族谱》由三部分组成，即《郑氏本仁堂族谱》、《郑氏本仁堂重修族谱》、《郑氏续进重修族谱》。三谱修成的时间为清嘉庆二十二年（）、同治四年（）、光绪六年（）。
十多年前，在潮州市委市政府的重视下，在社会各界人士及海外侨胞、港澳同胞的支持下，潮州府城大街上的牌坊得到相当的恢复，重现了府城牌坊街昔时的辉煌。目前，修复、重建祠堂成了保育、活化潮州传统文化设施的一件急切大事。
由于历史上某个特定时期，潮州府城大量的祠堂被改建为机关单位、学校、医院、工厂、仓库等。如今，随着时代的发展，许多机关单位、工厂、学校早已迁移至新城区，某些单位的旧址搁置多年，土地资源纯属耗费，着实可惜！而某些姓氏的宗亲却有强烈的期盼，想筹资在旧址上修复、重建宗祠。
潮州九县吕氏大宗祠（旧址位于医院一部分）
潮州九县吕氏大宗祠（敦睦堂），始建于清代乾隆七年（），地址位于潮州府城西门街中段（今市医院一部分）。该祠三厅进二天井，三进亭结构。周围包屋九十九个门，属相府品级的府第建筑群。三进门立飞龙图案垫脚牌匾，“圣旨”二字横放，“宗圣公庙”四字为楷书。大门行笼一面直书朱红“吕府”，一面直书朱红“理学世家”。
土地资源错置，是一种浪费，若用对地方，重依“物理配置”，不仅不浪费，还能产生“化学反应”，产生1+12的效益。最佳的处理方式是，通过民间力量，由各姓氏宗亲筹资，在原址上修复、重建宗祠。前提是必须按照历史原貌重建祠堂，不可另作它用。
潮州邢氏宗祠（旧址位于今市区柳衙巷、载阳巷原潮州市粮食局）
笔者认为，最能吸引海内外众多潮籍乡亲的是潮州的祠堂，潮州祠堂是海内外潮籍乡亲的根，是他们的精神家园。今年3月8日，潮州市委市政府召开古城保育活化专家座谈会，专家们建议，应遵循历史文化记忆，加强引导规范，建构独具特色的文化空间格局。刘小涛书记在会上还重点提到了“百家修百厝（祠）”的项目，发动海内外潮人参与其保育修缮。这有利于潮州吸引国内各地乡贤、港澳台潮籍同胞、海外侨胞回家乡观光、祭祖、投资等。
潮州徐氏宗祠（位于今市区兴宁巷义兴社区居委会），该祠迄今仍基本保存完整。
通过民间力量，相信可以有规划、有步骤修复、重建潮州府城各姓氏宗祠。修复、重建后的宗祠，是海内外各姓氏潮籍乡亲在潮州固定的会所，是连接海内外各姓氏潮籍乡亲的桥梁，是海内外潮籍乡亲的“精神家园”，是他们在故乡的根。
此举预期将产生一系列良好效应：
一、盘活土地资源；
二、顺应民意，深得民心，促进社会和谐稳定；
三、提高海内外潮籍乡亲的凝聚力，提高潮州文化古城知名度；
四、吸引各地潮籍乡贤、海外潮籍侨胞回乡投资；
五、促进潮州特色产业（工艺美术）的发展，促进潮州旅游业，餐饮业等的发展。
潮州陈氏宗祠（旧址位于今市区铁巷己阅黄公祠附近）
另一座陈氏宗祠位于今市区义井巷东段，该祠于年被拆除，改建为幼儿园）
还有一座陈氏宗祠，该祠位于今市区宰辅巷10号，迄今基本保留完整，今为“潮州工夫茶文化博物馆”。
修复、重建之后，还可以此为契机，学习外地先进经验，举办“xx姓氏宗亲大会”，打响姓氏文化、宗祠文化这张牌，提高潮州知名度，促进潮州经济发展。并进一步把“潮州祠堂”作为一个整体项目申请世界文化遗产。
潮州九县程氏大宗祠（旧址位于今中山路和环城西路交界处原潮州市虹桥职校）
前几年，中央电视台拍摄了大型系列纪录片《记住乡愁》，纪录片讲述的是中国乡土故事，重温的是世代祖训，寻找的则是传统文化的基因。该纪录片每一期介绍一个地方，其内容涉及修建祠堂、修订族谱、祭拜祖先、孝敬长辈、兴办教育、行善积德等方方面面。镜头下的人和物或有不同表现形式，但其承载的精神内涵却是不变的，那就是萦绕在亿万中国人心头的家乡记忆、乡土情怀。
潮州邹氏宗祠（位于今市区羊玉巷潮州市老干部活动中心），该祠迄今仍基本保存完整。
党中央国务院高度重视历史文化的传承，党的十八大报告指出，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，并强调建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化。
年8月，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上提出，要讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是人们最深厚的文化软实力。是年12月，习近平总书记在中央城镇化工作会议上指出，要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，要“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。年10月，习近平总书记在十九大报告中指出，“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”
凤凰卫视年2月14日《文化大观园》“亲近潮州”系列专题节目之二:宗祠牌楼
“潮州文化的核心是宗祠，因为潮州这个地方的名姓都是唐宋以来从中原移民迁徙来到这个地方的，他们的祖先过去都是中原的世家大族，所以对于移民来到这样一个陌生的地方以后，他们需要慎终追远，把自己遥远的祖先的荣耀带到这个地方来，来维系他们族人的这样一种共同的这样一种荣誉感，这种聚族而居往往也需要给祖宗一个地方，安放祖宗牌位，安放祖宗的地方就是宗祠，韩山师范学院院长林伦伦说，只要有点钱，祖宗来的地方得记住，那就给他盖一座宗族祠堂，要让后代记得住乡愁，这是中华民族的慎终追远的好传统。”（凤凰卫视年2月14日《文化大观园》）
明代潮州先贤唐伯元府第（旧址位于市区义安路原凤城影剧院西面），该府第于年被改建。
理学儒宗坊，该牌坊位于太平路羊玉巷头，是为纪念明代潮州先贤唐伯元所建。
潮州最深厚的文化软实力，最能吸引海内外潮人，最能让海内外潮人记住的乡愁便是潮州祠堂。顺应民意，修复、重建潮州府城各姓氏宗祠，其产生的效益是极其广远的。不仅能提高潮州的知名度，促进当地经济可持续发展，还能传递正能量，促进精神文明建设。愿市委市政府“百家修百厝（祠）”的方略早日实施，让岭南“祠堂文化”的古树绽放新花，让中华传统文化得以光大发扬。
“理学儒宗坊”，潮州民间俗称“四狮亭”。关于“四狮亭”的故事潮州民间一直有流传，点击视频听听“四狮亭”的故事。
参考资料：
1．《永乐大典卷之五千三百四十三·十三萧·潮·潮州府》
2.曾秋潼：《曾氏宗祠楹联记春秋——以清代〈潮郡九邑曾氏宗祠〉为例》，《潮州》年4期（总第期）。
3.黄贤振：《潮郡黄氏宗祠的历史价值》，《潮州文化研究》年2期（总第48期）
4.郑喜胜：《清〈郑氏本仁堂族谱〉（残本）概说》，《潮州》年2期（总第期）
5.清代《潮郡九邑张氏宗祠祠簿》（影印复印本）、清代《郑氏本仁堂族谱》（扫描）、民国《潮郡九邑曾氏宗祠祠簿》（影印本）、民国《冠山程氏族谱》（影印本）
6.《潮州吕氏宗祠敦睦堂考》、《宗祠：潮州文化的核心中华民族慎终追远的传统》。
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