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昌黎旧治，百载商埠我立潮头，踏歌前行

冬晨的潮州古城，阿公阿嬷们在街边闲谈

当在列车上看到终点站是通往潮汕时，我才想起已有半年多没回过家。车上熟悉的方言，一句“家己人”，道不尽的家乡情。可惜的是，我要在东莞站下了车。

我在东莞跟着前辈做旧街屋改造研究的工作，让东莞的老城换发出新的活力，即使做出的方案再完美，心中挥之不去的，仍然是那一片家乡的土地。我时常在思考：潮汕的春天会在哪里？

偶然在图书馆看到一本名为《潮汕的春天还会到来吗》，年漂泊在外的作者发出的扪心自问：我能够做什么，为这片土地和我的父老乡亲？家乡潮汕，您可知道，有多少个夜晚，您的儿子和游子因热爱而忧伤，因忧伤而无眠。潮汕的春天在什么时候出现，我还是不得而知，而我选择先了解潮汕，摸清家底出发：

古城里的饺子店，正在包饺子的阿嬷

潮汕方言：潮人的精神家园

潮汕方言，闽方言中的闽南次方言

全国少见的地区方言字典

著名语言学家林伦伦先生的《新编潮州音字典》成为小时候家中必备的字典之一，关于“家”的发音其中便有“家己人”的含义：[ga1胶]自己：家己。潮汕方言文字实在富有含义，“把对方当作家里人，所以是自己人”。

从光绪三十三年（年）的澄海商人张世珍编写的《字学津梁：潮音十五音》，再到第一本潮语的部首笔画字典陈凌千先生的《潮汕字典》，还有时间更早的传教士编著英文版潮音字典《PronouncingandDefiningDictionarytheSwatowDialect》译名为《汕头话注音释义字典》，到如今的普通话同潮汕话结合的字典等等。光看这些字典的历史进程，便是一本精彩绝伦的历史书。先民们与前辈们不断补充、完善，将潮汕方言汇编成字典，使得这一方言语系得以保留完整。

做粿拜老爷：不忘祖先

其中最为大家熟知的山神，亦是前段时间闹得沸沸扬扬的“三山国王”。原指的是揭西的三座大山巾山、明山、独山，而逐渐被形象化。

然而在梅县泮坑的三山国王庙中供奉的塑像，是骑着虎豹巡山的三兄弟，所以究其实质应是祖先神，而不是山神。很可能是早期带领外来移民在这里开天辟地的三兄弟，因开发、保护地方有功，被奉为“三山国王”神。

这与潮汕人和客家人的早期特性相同，都是不断移居的开荒者，或是精神支撑所需，“三山国王”便逐渐成为他们敬奉的对象，这亦是“三山国王”遍布广泛的原因之一。

年，曾在三山国王的祖庙——揭西县河婆镇的霖田祖庙召开规模盛大的“三山国王学术研讨会”，与会专家学者一致认为，这是一种对祖先不忘本的美德，是中华民族凝聚力的表现，是中国所以在长期的内忧外患中而不致亡国的基础保障。

不可用网上媒体所说的“迷信”或“宗教”一说而轻易否定掉

古代的蛇崇拜是全国性的，后来逐渐集中在东南沿海地区

英歌舞里的领舞手中挥舞着用以开路的武器，便是蛇

每年迎老爷，英歌舞成了必不可少的项目

潮汕厝：皇帝起

—斗工之下，出精品

在营造建筑时常常采用“激励”机制“进行斗工”；即业主一般会请两班工匠，以中线为界，按左右分“龙畔”、“虎畔”各半，事先讲好所做的内容、形式和工艺方面的要求，互不窥视，各呈其技；完工后进行品评，优者可得“标尾”即格外的赏金，有时赏金比工价还高的多。在这种斗技斗艺之下，激发了艺人的进取心。有人说潮汕建筑因为这样而过于奢华，然而我却不认同，恰是潮汕最把建筑当作艺术看待：

你以为的花篮是塑料的

潮汕的花篮是石头做的

你以为的屋顶长满杂草

潮汕的屋顶聚满各路神仙

你以为的梁上空荡荡

潮汕的梁上各类神兽聚集

然时过今迁，往日这种氛围已慢慢下降，伴随而来的是拆、是被偷、是被卖……文物遗产资源就这样慢慢的流失。

潮州义安路：愿池师傅辛苦的汗水，能让这铜器持久的发亮，这也才是它的价值。然而，真不知这锃亮的铜器，究竟能持续多久。

倘若真要说潮汕的春天会在哪里出现，便先从整个大环境出发，摸清家底，认识文化遗产资源的重要性，将文化遗产资源这一最为珍贵的资源进行合理的顶层设计，而不是打着旗号跟着建设经济而大行乱拆乱建。

眼观东莞这个被称为文物沙漠的地方，但当局者却懂得摸清家底，营造一手“湾区都市，品质东莞”的好牌；而富含文化遗产资源的潮汕，却眼睁睁看着文化遗产资源不断的流失。潮汕的春天在哪里？当懂得在地文化的重要性再来望吧。时下乡村振兴、村落活化等机遇已来，靠等永远等不来春天的那天……

蓝天和暖阳映衬下的开元寺格外美丽

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