他是唐宋八大家之首，他自幼饱读史书，精通国史，他出生于书香世家，祖祖辈辈都效忠朝廷，而他也从小立下志向，在颠沛流离父亲去世之后依旧不改初心。他早年就中进士，之后便名正言顺地走上仕途之路，唐宋八大家之首，韩愈，韩文公，昌黎先生，他当之无愧。

他身份多重，他写的诗词虽然比不得李白的豪迈浪漫，比不得杜甫的深邃悲怆，也比不得王维的诗中有画，画中有诗，也没有李贺那样的鬼才，更没有贺知章的运气和一生顺风顺水。可是韩愈，他的诗，自成一派，很真实。他不会像其他文人一样，或讥讽，或抱怨。他的诗词很平淡地记录真实，记录自己的感受和民生疾苦。我认为韩愈是一个行动派，他少了其他文人的文艺，才华没办法和李白还有杜甫李贺等大咖相比。可是他不仅仅是一位诗人，他还是朝廷的官员，他还是一个政治家，他的内心可不仅仅只有那些文学诗词歌赋，他的心里，装着的，是天下苍生，是大唐盛世表面下的人间疾苦。而不仅仅是自己的失意或得意，悲欢或喜悦。

唐宋八大家，原以为只是看文人的文学造诣和艺术功底即可。可是如果真的是这样，那么韩愈为什么会成为唐宋八大家之首呢？论文学诗词歌赋，那李白杜甫绝对不逊色于韩愈，李白浪漫豪放，杜甫现实忧郁，跟这两位比起来，韩愈的诗词之作还有他诗歌，最多只能算是小清新。毕竟文人大咖在唐朝那个时代真的是太多了，而且百花齐放各种风格都有。那么韩愈成为唐宋八大家之首，不仅仅只是因为文学造诣这块，还有就是他用自己的实际行动在为唐朝为国家做着贡献，是绝对的政治家、思想家。如果说其他诗人，例如杜甫只是胸怀天下，忧国忧民，那么韩愈是真正把心怀天下付诸实践的那个文人。

翰林创风月三千首，可踏踏实实的吏部韩愈，绝对是散文大家。即便文无第一，可韩愈的胸怀，还有他俯下身子离开宫廷贴近大唐盛世的人间夹缝里，去窥探民间疾苦，是所有文人里的第一人。

一个经典的例子，韩愈被贬潮州。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。天威难测，天子一怒，遂韩愈就被下放到了潮州这个蛮荒之地。韩愈不痛快是真的，从他的诗句中就能体现到。可是他没有像其他被贬的文人那样，写出讽刺或者自嘲的诗句。一句欲为圣明除弊事，把韩愈一生都说尽了。最后两句诗，他淡定从容地交代自己的后事。这首诗沉重，却丝毫没有一点点抱怨或者自暴自弃的表现。

韩愈是个文人，祖祖辈辈都身居官职，且不论官位高低，至少家境优越，书香世家。就算后来韩愈早年丧父，他一直跟随兄嫂，颠沛流离却也并未见过潮州这种偏僻荒凉的地方。同样都是大唐盛世，同样都是天子脚下，跟那些满是歌舞露台、闹市街巷的长安城相比，竟如此荒凉衰败，落后的仿佛原始的蛮夷之地。韩愈此刻慌了，并且立即下定决心，前文说了，韩愈是实干家，他说干就干。

潮州的百姓愚昧无知，遇到自然灾害收成不好不是开垦荒土，而是把家禽野鸡野兔扔进河里去驱邪，这里的人世世代代从来没有接受过教育，几乎人人不识字，于是韩愈就兴办学堂，扶持教育。这个措施，绝对是治疗潮州的一个重要措施。

潮州经常有鳄鱼出现，闹得人心惶惶，愚昧的潮州人民只知道往河里扔家禽去祈祷。于是韩愈驱鳄除害，彻底让鳄鱼消失只里潮州百姓的噩梦里。他还把这里原始的奴隶制度取缔，要求下放奴隶，改善这里几乎一切的不良习俗。

他还奖励农桑，实实在在的把中原文明传播到了这里，实实在在的把这个曾经是蛮荒的地方，变成了天子脚下又一个文明美丽的地方。他是韩愈，是绝对的唐宋八大家之首。其他任何一个文人绝对做不到他这样，无论身处何地，无论是被贬还是升官，都始终传播着中原文化、人文精神。后来潮州人民把那座山命名为韩山，还建了韩文公祠，不仅仅是为了纪念韩愈。更是为了感恩。是韩愈让整个潮州改头换面，焕然一新，以往在潮州的官员，都是想方设法的离开，或者放任潮州百姓不管，潮州也就变成一个愚昧的地方，直到韩愈的到来，才真正让潮州这片土地，有了新的生命。

那么韩愈，他给这片土地赋予新的生命的回报，就是他永永远远地融进了潮州这片土地。他收获了自己的一片小江山。潮州的人换了一代又一代，可韩山永远在那里不变。韩文公祠每年都会有无数人来参拜，不因为别的，在潮州人心里，早已一片潮州尽姓韩，这也是对他最好的歌颂和赞扬。他是韩愈，永远的昌黎先生。

我是史海魅影，